El origen etimológico de las palabras naturaleza y de cultura, designan dos dimensiones capitales y complementarias de la vida huma-na, por un lado la presencia del mundonatural, y por otro, la actividad primordial del ser humano en contacto con él. Naturaleza y cultura constituyen, pues, un binomio en mutua relación dinámica, donde, sin embargo, la potencia cultural, osea, la iniciativa y creatividad de la persona, es más fuerte y agresiva que la mansa naturaleza.
En resumen, resulta difícil, sino imposible, abarcar bajo una sola acepción analítica de cultura,la variedad o extensividad de discursos significantes, ya que para conocer la de notación exacta del término hay que atender a los contextos en el que se utiliza. Pero gracias a esta diversificación semántica se ha enriquecido la comprensión del concepto, y algunas disciplinas científicas han aportado a su estudio nuevos enfoques. La naturaleza está allí, frente y dentro de los hombres y mujeres que se esfuerzan por investigar sus leyes y su peculiar manera de estar presente y de ser compañera de nuestra vida. La aparición del ser humano en el planeta significó precisamente un trozo de naturaleza que se dio cuenta de sí misma,que adquirió autoconciencia de su diferencia.
El estructuralismo, afirmó que un buen análisis de un hecho cultural; por ejemplo, las formas de autoridad en un grupo humano, exige hacer dos operaciones complementarias: primero descomponer el conjunto en partes para observar cada fenómeno, y en segundo lugar, hacer la recomposición, de donde emerge un nuevo orden de cosas, es decir, el modelo y la es-tructura que rigen el conjunto.
A menudo, expresan verdaderos enfrentamientos de sentidos, de ideologías o de intereses entre grupos o estratos sociales, y esas pugnas y luchas toman cuerpo precisamente a través de la cultura. En el ámbito semiótico la noción de cultura suele entenderse en relación con los universos semánticos, que abarcan las construcciones de sistemas culturales, tal como venimos diciendo. El más común y conocido de esos sistemas es la lengua. Un idioma es la primera y principal construcción cultural humana. Pero además de las lenguas, hemos enumerado y reconocido otros universos semánticos relativos a la comprensión del mundo, a nuestra existencia y a las actividades que realizamos en el espacio y tiempo.
Pero si la semiótica se conecta con los hechos culturales vistos desde la comunicación, la pregunta previa es: ¿de qué manera expresan los hombres y mujeres el sentido del mundo, de la vida y de todo lo que hacen? Mediante el lenguaje.
El lenguaje humano manifiesta que somos seres simbólicos, y que en cierta medida los símbolos guían nuestros comportamientos. Toda respuesta simbólica va articulada en un sistemas de significa-ciones sociales, a menudo complejas y muy ajenas a la realidad natural. Esta función simbólica del lenguaje es la más destacada de todas las actividades culturales,porque, expresamente, condensa significados para manifestar los y compartirlos,es decir, para producir comunicación.
ACTIVIDAD
Como producto se elaboró un comic tomando en cuenta los aspectos semióticos que marca la lectura, este fue elaborado en parejas. Al concluir este fue expuesto al grupo de una forma innovadora, se creó como una convención donde un encargado se queda junto al comic para explicarlo al público, mientras que los demás visitan como puestos a cada comic.
CONCLUSIÓN
La cultura se encuentra en todos lados y es importante aprender es esta, la forma en que nos comunicamos establece la cultura pues es algo natural, algo con lo que se nace y a pesar de que con los años el lenguaje se ha ido modificando según las generaciones sociales, este no deja de ser cultura.
La forma en que se expuso esta actividad es una buena demostración de las formas de comunicación y la cultura de cada individuo.
Bitácora comunicación, cultura y educación 